Por primera vez, un extranjero, en este caso un francés, dará el tradicional Pregón Taurino del Domingo de Resurrección en la Real Maestranza de Caballería de Sevilla, el próximo 4 de abril. Se trata del filosofo farancés Francis Wolff, quien ocupará un atril del Teatro Lope de Vega por el que han pasado destacados hombres de letras como Vargas Llosa, Albert Boadella o Arturo Pérez Reverte.

Wolff, escritor y catedrático de filosofía de la Universidad de la Sorbona, es un gran defensor de la fiesta, que conoce profundamente. De hecho, es presidente del Observatorio de las Culturas Taurinas de Francia y ha publicado varias obras sobre esta manifestación cultural.

En su obra Filosofía de las corridas de toros, Wolff desgrana conclusiones filosóficas sobre este espectáculo, afirmando, por ejemplo que "la corrida de toros no manifiesta cualquier cruel indiferencia hacia la vida y el sufrimiento. Al contrario, es portadora en sí misma de una ética coherente y respetuosa con los animales". Diferencia el autor francés entre un modo u otro de morir un animal, pues el toro, dice, "el combate en el ruedo, aunque sea profundamente desigual, es radicalmente leal. El toro no es tratado como una bestia nociva que podemos exterminar ni como el chivo expiatorio que tenemos que sacrificar, sino como una especie de combatiente que el hombre puede afrontar".

Habla Wolff también, del respeto a la hora de 'invitar' al toro al combate, pues "el hombre debe esquivar al toro, pero de cara, dejándose ver siempre lo más posible, situándose de manera deliberada en la línea de la embestida natural del toro, asumiendo él mismo el riesgo de morir", porque "sólo tiene derecho de matar al toro quien acepta poner en juego su propia vida". Añade este estudioso también que "si el combate fuese desleal, su práctica sería innoble para el toro, puesto que el valor de la vida animal se habría reducido al de una cosa, como en la barbarie moderna que suponen las formas extremas de ganadería industrial".

Incluso, diferencia el autor al toro de cualquier otro animal, incluso salvaje, por la bravura, un instinto que lo incita a "atacar de manera espontánea contra todo aquello que potencialmente pueda ser su enemigo", mediante una acción que es la esencia de la tauromaquia, la embestida, y que, da sentido a "toda ética taurómaca, que consiste en permitir a la acometida del toro, a esa fuerza activa, a esa naturaleza, manifestarse". Según él, la corrida no consiste en "matar a la bestia", sino al contrario, "en dejar al toro correr, atacar, embestir", porque hacerlo a un animal desarmado, inofensivo o pasivo "sería propio de matadero".

Por todo ello, concluye Wolff, siempre desde el punto de vista filosófico, "la ética de la corrida consiste en dejar que la naturaleza del toro se exprese. Doblemente: en su vida y en su muerte". El toro, en su vida, en el campo, lo hace "de acuerdo con su naturaleza salvaje, revelde, insumisa, indócil e indomable", y en el momento de su muerte, combate "hasta perder la vida de acuerdo a esa misma naturaleza brava".